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6月10日早上,天互數(shù)據(jù)晨會(huì)上屈攀分享了《老先生與服務(wù)生》的故事,告訴我們不要因?yàn)橥饨绲牟蝗缛艘庥绊懥俗约旱男腋!?/FONT>
老先生常到一家商店買報(bào)紙,那里的服務(wù)生總是一臉傲慢無禮的樣子,就連基本的禮貌都沒有。做事追求效率固然重要,可是缺乏禮貌一定會(huì)流失客人,沒有了客人服務(wù)速度再快,又有什么用?朋友對(duì)老先生說,為何不到其他地方去買?老先生笑著回答:“為了與他賭氣,我必須多繞一圈,浪費(fèi)時(shí)間,徒增麻煩,再說禮貌不好是他的問題,為什么我要因?yàn)樗淖冏约旱男那椋俊?/SPAN>
小哲理:不要因?yàn)閯e人的不好而影響了自己做事情時(shí)候的心情,也不要因外界的不如人意而影響了一生的幸??鞓贰O胂朊篮玫囊幻?,心情也會(huì)是很快樂的。
屈攀在晨會(huì)上還分享了《道德經(jīng)》第二十八章的一句話“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒?!?/SPAN>
這句話的意思是:深知什么是雄強(qiáng),卻安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗,永恒的德性就不會(huì)離失,回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。
“嬰兒”,其實(shí)也是“樸”這個(gè)概念的形象解說,只有嬰兒才不被世俗的功利寵辱所困擾,好像未知啼笑一般,無私無欲,淳樸無邪。老子明確反對(duì)用仁、義、禮、智、信這些儒家的規(guī)范約束人,塑造人,反對(duì)用這些說教扭曲人的本性,這就涉及到老子所說的“復(fù)歸”這個(gè)概念,即不要按照圣賢所制定的清規(guī)戒律去束縛人們,而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài),即所謂“返樸歸真”。在本章里,老子還主張用柔弱、退守的原則來保身處世,并要求“圣人”也應(yīng)以此作為治國安民的原則。守雌守辱、為谷為溪的思想,自然不能理解為退縮或者逃避,而是含有主宰性在里面,不僅守雌,而且知雄,這實(shí)在是告誡人們要居于最恰切、最妥當(dāng)?shù)牡匚?,面?duì)社會(huì)紛亂爭(zhēng)斗的場(chǎng)面。陳鼓應(yīng)說,“守雌”含有持靜、處后、守柔的意思,同時(shí)也含有內(nèi)收、凝斂、含藏的意義。
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