天互數(shù)據(jù)晨會(huì)上，備案部主管薛佳分享了一則引人深思的小故事《禪師與蝎子》：禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰(shuí)知一碰，蝎子蟄了他手指。禪師無(wú)懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。旁有一人說(shuō)：它老蜇人，何必救它？ 禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因?yàn)樗奶煨?，而放棄了我的天性?nbsp;

這則故事的啟示是：我們的錯(cuò)誤在于，因?yàn)橥饨邕^(guò)多地改變了自己

生命的真實(shí)意義，常在于抗拒中保持真我，不戀人間紛擾；于躁動(dòng)中趨向澄凈，不戀凡塵浮華。

孟子作《性善》篇，以為人性皆善，及其不善，物亂之也。

孟子認(rèn)為人的本性都是善良的，至于他們不好的東西，是受了外界事物的不良影響。說(shuō)人由天地所生，都稟受了善良的本性，長(zhǎng)大以后與外界事物接觸，放縱自己，胡作非為，惡劣品質(zhì)日漸滋長(zhǎng)。像孟子說(shuō)的，人幼小的時(shí)候，沒(méi)有不善良的。但微子說(shuō)：“我過(guò)去評(píng)論孩子時(shí)說(shuō)過(guò)，紂王沒(méi)有一般孩子好?！币?yàn)榧q王做孩子的時(shí)候，微子就看出了他不良的本性。其稟性惡劣，不如一般人，長(zhǎng)大之后為非作歹，并沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的稟性，所以他這樣說(shuō)。羊舌食我剛生的時(shí)候，祖母叔姬去看他，剛走到堂屋，聽見他啼哭的聲音就往回走，說(shuō)：“他啼哭的聲音，像豺狼號(hào)叫。狼子野心，不認(rèn)六親，只有這個(gè)孩子，才會(huì)滅我羊舌氏族?！笔冀K不肯去看他。等他長(zhǎng)大以后，祁勝作亂，羊舌食我參與其中。國(guó)人殺了羊舌食我，羊舌氏因此滅亡。紂王的惡劣品質(zhì)，表現(xiàn)在孩子的時(shí)候；羊舌食我參與作亂，顯現(xiàn)在剛生時(shí)啼哭的聲音。孩子剛生下來(lái)，還沒(méi)有與外界事物接觸，誰(shuí)會(huì)叫他胡來(lái)？丹朱在堯的宮里出生，商均在舜屋里出生。堯、舜的時(shí)候，挨家挨戶都有品德高尚可以受封的人，所被接觸到的人，肯定大多是善良的百姓。堯舜二帝的身旁，肯定大多是賢能的大臣。然而丹朱傲慢，商均暴虐，都失去了帝位，歷代成為人們的教訓(xùn)。再說(shuō)孟子是根據(jù)對(duì)方的瞳人來(lái)觀察人的好壞，心地清明眼珠就明亮，心地混濁眼珠就昏亂。人生下來(lái)眼睛總有昏亂與明亮，這種昏亂與明亮是從上天稟受來(lái)的，是承受了不同的氣形成的，并不是幼小的時(shí)候明亮，長(zhǎng)大之后與人接觸，才變得昏亂的。生性原本自然就如此，它的善惡是由承受的氣的性質(zhì)決定的。孟子說(shuō)的人情天性，并不符合實(shí)際情況。然而人天性善良的說(shuō)法，也有一定依據(jù)。一歲的嬰兒，沒(méi)有你爭(zhēng)我奪的心，長(zhǎng)大之后，有的逐漸浸染了自私與情欲，于是放縱胡為，由此而產(chǎn)生。